Análisis Narrativo de Relatos del Antiguo Testamento by Jean-Louis Ska, Jean-Pierre Sonnet André Wénin

By Jean-Louis Ska, Jean-Pierre Sonnet André Wénin

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El adjetivo «grande,> tiene sin duda como función, entre otras, ampliar el «mundo del relato» y hacer que salga de los límites de lo verosímil. En el vientre del pez, Jonás ora (2,2), mientras que rechazó hacerlo en el barco cuando el capitán le invitaba a ello (1,6). Por segunda vez, el Señor ordena a Jonás ir a Nínive. Esta vez, el profeta lo ejecuta sin poner obstáculos. Por dos veces, Nínive es presentada como una «gran ciudad». El Señor la califica así hablando a Jonás (2,2; cf. 1,2) Yel narrador confirma el hecho en un versículo que contiene una parte -pospuesta- de la «exposición».

Jue 6,22 y 13,20-21). A fin de cuentas, el relato deja al lector ante un enigma que sólo él podrá resolver, un enigma que, por otra parte, recorre toda la Biblia: ¿cómo reconocer el valor propiamente teológico de un acontecimiento? rrador confía a sus destinatarios la preocupación por concluir el relato. Tienen en sus manos todos los elementos necesarios para llevar a cabo esta tarea. La conclusión de la historia de José Ex 17,1-7 adopta una estrategia similar. Este relato que narra como Moisés hizo que brotara milagrQ- La historia de José es más clara a este respecto.

El relato de la salida de Egipto ilustra esta técnica: Moisés debe obtener del faraón la liberación de sus hermanos sin poder recurrir a otros argumentos que los de su palabra y los «signos» que lleva a cabo en nombre del Señor. El papel de los profetas es igualmente de este orden. En el relato de Naamán el sirio (2 Re 5), son personajes de humilde condición los que por dos veces desempeñan el papel de «catalizador»: la joven esclava israelita indica el camino a seguir para obtener la curación (5,2-3).

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